Когато тръгнах да изследвам Fangirls , Вече бях добре запознат с изкуството да се забърквам.
Wonder Woman нова 52 корица
Като беше почтен X-файлове fangirl през моите тийнейджърски години, концепциите за OTPs, UST и fanfiction не бяха най-малкото за мен. Това, което се оказа различно, приближавайки се до фендом като възрастна жена, беше дълбочината на човешките емоции, за които осъзнах. Докато моите предишни пристъпи бяха далеч по-скоро за изследване на човешката природа, усилията ми за възрастни да се свържа с фендом бяха много повече за разбиране защо Аз се вълнувам. Защо някой от нас? Защо отговаряме на измислени герои, независимо дали те обитават страниците на любима книга или на някой от многото ни екрани, сякаш са истински хора? Краткият отговор е съпричастност.
В нашия мозък съпричастността живее в малък лоб, наречен дясна супрамаргинална извивка. Когато взаимодействаме с други хора, ние се използваме като нещо като емоционален критерий, за да се опитаме да разберем как се чувстват. Ние четем езика на тялото им, тона на гласа, израженията на лицето и използваме собствения си вътрешен опит като измерител за насочване на взаимодействието ни с тях. Интересното е, че при проучвания, при които тази част от мозъка е била нарушена, участниците докладваха все по-трудно не проектират собствените си емоционални състояния върху другите. Това, разбира се, е нещо, което всички ние правим до известна степен, особено ако сме стресирани или се опитваме да вземаме решения по-бързо, отколкото може да се справи нашата гирус.
Сега, когато съпреживяваме някой, който е физически пред нас, имаме потенциал за тактилно преживяване - прегръщаме ги, стискаме успокоително ръката им - което засилва емоционалната ни реакция. На някакво ниво емпатията е съзнателен процес - и има начини да подобрим способността си да съпреживяваме другите. Но на невробиологично ниво има определени функции, които или съществуват, или не съществуват във всеки един от нас. Предполага се, че социопатите имат по-ниско функционираща извивка. Емпатите, от друга страна, имат по-високо функциониращ.
Едно нещо, което ни помага да съпреживяваме семейството и приятелите си, независимо какви са нашите базови възможности за това, се опитва да попълним подробностите за това, което не знаем за тяхната ситуация. Интересното е, че това също е горе-долу това, което правим с измислени герои; всъщност понякога е по-лесно да им съпреживеем, защото често ни се дават, излагайки, далеч по-подробни и интимни познания за даден герой, отколкото бихме могли да знаем за някого в реалния ни живот. И както в живота, в природата ни е да попълваме празните места, когато ни представят персонаж, който все още не сме опознали много добре. Фенфикшън е един от начините да правим това на ниво общност. Каскади, термин във фендом, който се отнася до това, което човек вярва, че е вярно за даден герой, макар и да не е канон, са друг начин да изясним подробностите от живота на този герой, докато се опитваме да разберем и в крайна сметка да се почувстваме за тях на някакво ниво.
На невробиологично ниво нашият опит с консумацията на художествена литература всъщност е такъв много истински. Измеримо е така. Когато четем за аромата на кафе, например, обонятелният център на мозъка ни светва. Не можем наистина ли помиришете го, но ние сме запознати с аромата и можем да го измислим. Особено ако езикът е богат и ни помага да пресъздадем преживяването. Метафорите могат да бъдат полезни, за да ни дадат жизнено мултисензорно преживяване, когато четем, сравненията помагат на по-широк кръг читатели да изпитат същата емоция, базирана на собствените ни вътрешни преживявания.
Вместо да се опитвам да намеря точните онтологични идентичности на героите, бих искал вместо това да разгледаме начина, по който опознаваме героите, което, надявам се да покажа, не е толкова различно от начина, по който опознаваме хората, лично и особено чрез нехудожествени произведения.
- Хауърд Склар, Вероятни измислици
Най-голямата философска дилема, пред която сме изправени, е да се определи какво означава да бъдеш истински. На някакво основно ниво ние сме реални, а измислените герои са нереални; най-много те са представителства или амалгами на реални хора, но самите те не притежават никаква действителна самотна идентичност в живота. Те не са плът и кръв. Не можем да се ангажираме с тях на онова докосващо ниво, което бихме могли да кажем с приятел, когото утешаваме. Във филмите и телевизията често можем да разширим чувствата си към персонажите към актьорите, които ги изобразяват, което в най-добрия случай е безобидно, но в най-лошия случай е доста обезпокоително. И все пак, опитът да се определи относителната реалност на даден герой често е свидетелство за това как те са написани и как са изиграни от актьора.
Теоретиците на литературата се борят да приемат, че даден герой може да бъде реален, тъй като извадени от контекста на тяхната вселена (независимо дали в книга, телевизия или филм), те не могат да се изправят сами. Разбира се, би могло да се твърди, че има някои литературни герои, които са толкова вечни, толкова без място, че този аргумент би бил направен невалиден. Книгите и филмите често са намушквали собствените си високобюджетни версии на фантастиката, като са взимали добре обичани герои (които вероятно са публично достояние) и са ги тласкали в алтернативни вселени. Мисля Имало едно време .
Независимо дали персонажите са онтологично реални или не, познаването ни с тях ги прави много емоционално мощни; един вид емоционална истина, която ние изпитваме на биохимично нивоточно както бихме го направили с непознати, които опознаваме в течение на сезон - или години, за лоялните фенове.
Нашата интерпретация на актьорите, които изобразяват героите, или дори писателят, който ги е написал, не винаги може да бъде толкова погрешна. Актьорите често са подтиквани. Писателите често вмъкват елементи от собствената си личност в един или два героя, дори подсъзнателно. Тогава връзката ни с героите произтича от връзката с хората-актьори, които ги оживяват в нашето въображение. Всичко се базира на истински емоции. Истински преживявания.
Някои философи предполагат, че емоционалният отговор, който имаме към измислените герои, не може да бъде реален, защото не е насочен към реални хора. Неразумно, несвързано и непоследователно е да мислим, че можем да насочваме истински емоции към нереални обекти, аргументира се Колин Радфорд .
За по-нататъшно доразвиване той ни моли да помислим как би се променил емоционалният ни отговор на ужасно събитие, ако по-късно разберем, че е невярно. Въпреки че вярваме, че е истина, ние реагираме съпричастно - обаче, ако смятаме, че дадена сметка е невярна или ако знаем, че е, не можем рационално да съпреживяваме. Когато четем книга или гледаме филм, ние съзнателно участваме в нещо фалшиво, но все пак все още сме силно трогнати от това.
Друг философ, Кендъл Уолтън, се чуди дали това, което преживяваме, гледайки например филм на ужасите, не е истински страх - а квазистрах. Тези почти, но не съвсем емоции, не се основават на вяра, а на убеждение. Децата, играещи на баща си игра на измисляне, в която той се преструва, че е чудовище, което ги преследва, игриво ще бягат и ще се крият от него, но не се колебаят да се върнат при него, когато играта приключи. Тези квази-емоции обясняват нашето удоволствие от това, че сме изплашени по време на страшен филм, или желанието ни да плачем добре, гледайки нещо като Стоманени магнолии за пореден път. Освен това не е така, сякаш всеки филм или книга може да ни достави онова забавление (или ужасно) heebie jeebies или да те разплачат големи сълзи.
Въпреки че можем да изберем да се занимаваме с фантастика, изглежда не контролираме емоционалните си реакции към нея - квази или не. И дори все пак, как тогава можем да влезем пълноценно във филм или да вземем книга, която сме чели милион пъти, не само знаейки, че настъпва емоционалната кулминация, но знаейки добре, че това не е реално - все пак ние все още да се разкъсваме? О, каква плетена мрежа ние тъчем.
Добре би било да си спомним защо изобщо четем или гледаме филми; не е ли да изпитате това, което не сме преживели в реалния си живот? Разбирате живота на другите хора, вътрешен и външен? Не е ли знак за добра характеристика колко истински се чувстват те за нас?
Всички сме чували анекдоти за актьори, които играят медицински специалисти по телевизията, изпадащи в ситуации, в които трябва да се окаже действителна медицинска помощ - и те трябва да напомнят на околните, че всъщност не са лекар.Те просто пускат един по телевизията.
Целта на създателите на такива герои е да преустановим вярата си, за да видим актьора като персонаж; ние разглеждаме уменията на художници като Мерил Стрийп, които безпроблемнода станехарактера, където изобщо не трябва да полагаме много усилия, за да се убедим, че е така Миранда Свещеник и не само Мерил Стрийп със страхотна прическа. Но как да решим на несъзнателно ниво, че не е Мерил Стрийп в нашия телевизор?
Философката Тамар Гендлер заявява, че имаме две конкурентни нива на съзнание - вяра и alif. Първото е това, което управлява нашите интелектуални знания, че да, измислицата не е факт. Където последното, това, което тя нарича alief, е способността на нашия мозък да преустанови убеждението ни, че фантастиката не е реална - което прави гледането на филми приятно. Можем да се загубим в тях, но щом кредитите се търкалят и се върнем към ежедневния си живот, ние зная просто беше Мерил Стрийп с превъзходно подстригване.
Тази система на отчуждаване обаче е процес, който става все по-добре развит с израстването ни. Ето защо децата са още по-увлечени от истории от нас. Ако някога сте завели малко дете на представление на театър на живо, вероятно сте запознати с борбата да се налага да им обяснявате, че актьорът, играещ персонажа, е бил само преструвайки се да бъде наранен.
Психолозите също се интересуват от това, което наричат вземане на опит , при което ние подсъзнателно приемаме черти, нагласи и поведение на любимите си герои. Нашите любими ( проблемна или не ) често са такива, защото силно се идентифицираме с тях. В едно проучване психолозите установяват, че участниците са имали много по-трудно преживяване, когато четяха пред огледалото ; вероятно защото постоянно им се напомняше за собствената им концепция за себе си. По този начин взимането на опит може да се случи само когато човек може да потисне собствената си идентичност и да се загуби в книгата или филма.
Вземането на опит е различно от това да се поставите на мястото на някой друг, което е по-перспективно - както когато обсъждахме по-рано съпричастността. Актът на поемане на опит, черти или атрибути е много мощен; тъй като това се случва на несъзнателно ниво, с течение на времето положителна промяна може да се развие за индивида: повишена увереност, мотивация и по-високо ниво на социален комфорт, за един.
Ако гуглите, защо се привързваме към измислени герои? Връщат се 2 800 000 резултата. Някои от тях са статии като тази, в които се задават въпроси за психологията, философията, за това как се отнасяме към любимите си герои. Други обаче са множество публикации и блогове на таблото за съобщения, където хората се чудят доста ужасно дали са болни от това, че развиват съвсем реални емоционални реакции на герои, които знаят, че интелектуално не са реални.
Това, което търсим, що се отнася до отношението към героите, не е непременно същото като това, на което бихме се възхитили от тях. Всъщност, когато става въпрос наистина да се дестилираме до онова, което ни кара наистина, наистина, наистина да обичаме даден герой, не е толкова много, че го мислим за наш измислен колега, а че бихме искали да бъдем приятели с него.
В основата ни привличането към измислени герои може би не е в това, че изобщо се идентифицираме с тях - а по-скоро просто ни е приятно да прекарваме време с тях. Независимо дали е на страниците на книга, нов сезон на телевизия или игрален филм, поне за няколко часа сме загубени в техния свят.
И може би белегът на един наистина запомнящ се измислен герой е колко често ги вземаме със себе си, когато се връщаме към реалността.
Аби Норман е журналист, базиран в Нова Англия. Работата й се появява в The Huffington Post, Alternet, The Mary Sue, Bustle, All That is Interesting, Hopes & Fears, The Liberty Project и други онлайн и печатни публикации. Тя е редовен сътрудник на Human Parts on Medium. Продължете с нея по-ефективно www.notabbynormal.com или се запишете за нейния седмичен бюлетин тук .
steven universe в твърде дълбоко изтичане
—Моля, отбележете общата политика за коментари на The Mary Sue .—
Следите ли The Mary Sue нататък Twitter , Facebook , Tumblr , Pinterest , & Google + ?
